HIC ET NUNC — @дневники: асоциальная сеть

среда, 04 января 2012

03:24

Куинто, каминг-аут

НЯ!

:heart:

:heart:

:heart:

Для меня стало предельно ясно, что быть геем от природы, не признавая это публично, - это неуважение к титаническим усилиям, которые прилагаются многими, чтобы добиться реального равноправия. Закари Куинто.

@темы: Star Trek, Slash, Права и свободы (политика и проч.), ЛГБТКИАП

URL

вторник, 03 января 2012

02:00

Рек-лист по К/С

never-parted.diary.ru/p101621858.htm#more1
Название: Жажда
Фэндом: ST-2009
Пэйринг: Кирк/Спок
Жанр: Приключения, ангст, романс
Рейтинг: R (Для некоторых подержаться за руки – фёрст тайм. А «подержаться за руки» по-вулкански это уже рейтинг)
Дисклеймер: Подарок друзьям к весенним праздникам
Саммари: Робинзонада приносит много сюрпризов, если «необитаемый остров» находится на неисследованной планете.

+ есчо 3

@темы: Star Trek, Slash, Rec-list, Fanfiction

URL

понедельник, 02 января 2012

00:30

влияние чань-буддизма в европейской философии

Хайдеггер
Ж-П Сартр
А. Камю
А. Швейцер
Г. Гессе "игры в бисер"

@темы: философия

URL

воскресенье, 01 января 2012

20:34

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

суббота, 31 декабря 2011

02:01

Веганская ёлочка, гыгы) С НОВЫМ ГОДОМ!

URL

понедельник, 26 декабря 2011

21:51

Синдром Поиска Глубинного Смысла, Гегель

ахахахах ГЕНИАЛЬНО))))
Коротенькая цитата, для разминки:
«Оно не просто бытие, а наличное бытие; взятое этимологически, Dasein означает бытие в каком-то месте; но представление о пространстве здесь не приложимо. Наличное бытие есть вообще по своему становлению бытие с некоторым небытием, так что это небытие принято в простое единство с бытием. Небытие, принятое в бытие таким образом, что конкретное целое имеет форму бытия, непосредственности, составляет определённость, как таковую
«бытие» заменено понятием «хуйни»Целое (Ganze) также имеет форму, то есть определённость бытия, так как и бытие обнаружило себя в становлении только как снятый, отрицательно определённый момент; но таково оно для нас в нашей рефлексии; оно ещё не положено в самом себе. Определённость же наличного бытия, как таковая, есть положенная определённость, на что указывает и термин «наличное бытие». — Следует всегда строго различать между тем, что есть для нас, и тем, что положено; лишь то, что положено в каком-то понятии, входит в рассмотрение, развивающее это понятие, входит в его содержание. Определённость же, ещё не положенная в нём самом — всё равно, касается ли она природы самого понятия или она есть внешнее сравнение, — принадлежит нашей рефлексии;»
Гегель

Ну и она же, но уже с комментариями («бытие» заменено понятием «хуйни», поскольку оно тут изучается, и для нас пока оно «неведомая хуйня»):
«Оно не просто хуйня, а наличная хуйня; взятая этимологически, Dasein означает хуйню в каком-то месте; но представление о пространстве здесь не приложимо (так зачем же было говорить о некоем «месте» раз представление о пространстве «не приложимо»? Если это аналогия — то это хуёвая аналогия). Наличная хуйня есть вообще по своему становлению (куда «становлению»? На что «становлению»? «Этимологически» — то тогда по «происхождению». Но, возможно, во времена Гегеля понятие «этимология» имело другой смысл. И ещё: «есть `вообще`», а в частности что, уже нет?) хуйня с некоторой нехуйнёй (т.е. если нехуйня «некоторая», то стало быть их много разных? Выходит, что нехуйня не является логическим отрицанием понятия хуйни? Или тут используется какая-то своя «особенная логика»? Допустим.), так что эта нехуйня (конкретная «эта»! именно «некоторая» и никакая другая! Это важно!) принята в простое единство (оказывается единство бывает и сложным! Что такое «простое единство», и чем оно отличается от сложного, Гегель не удосуживается пояснить) с хуйнёй (которой она противопоставлена? Или уже нет? Если нет, то зачем понятие «нехуйня» вводить, если нельзя противопоставлять даже «этимологически»?). Нехуйня, принятая в хуйню таким образом (а не ебанёт? А то ж ведь и аннигилировать может!), что конкретное ЦЕЛОЕ (Конкретная ЦЕЛАЯ ХУЙНЯ? Это утверждение противоречит самому себе. Видимо остальные «некоторые» нехуйни дополнят при сложении всё-таки хуйню до (тут даже не знаю что употребить) «пустоты» или «нуля»? А в результате неполного сложения получается некое «что-то»! Хотя представление о предмете здесь, видимо, «не приложимо»...) имеет форму хуйни (т.е. хуйня с нехуйней имеет «форму» хуйни? И представление о «пространстве» и «форме» (ну как это понимают люди) тут снова «не приложимо». А что же если все разновидности нехуйни принять в простое единство с хуйнёй? Что будет? Аннигиляция?), непосредственности (Оппаньки... Оказывается «форма непосредственности» это простое единство хуйни с некоей (одной из многих) нехуйней), составляет определённость, как таковую. (Что и требовалось доказать. Q.E.D. Quod erat demonstrandum. «Философы» в оправдание своего словесного поноса любят вставлять в текст латынь, смысл этого мне непонятен, хотя догадываюсь: видимо, чтобы ещё больше запутать потенциального читателя. Так вот возвращаясь к «определённости». Оказывается как просто получить «определённость»: нужно «просто» принять хуйню с некоей (какой-то определённой видимо) «нехуйней» в простое единство. Это «что-то» будет иметь «форму» непосредственности и составит в итоге определённость. И всего-то. Но я нихуя не понял.)

Целое (Ganze) также имеет форму (Ага. Значит там было единое целое, которое «имеет форму хуйни», а тут есть ещё некое Ganze, которое тоже целое, но уже другое видимо?), то есть определённость хуйни (откуда следует, что «форма» — есть «определённость хуйни». Примем это во внимание.), так как и хуйня обнаружила себя (сама штоль? Типа: «Оба-на... А я то, оказывается, ХУЙНЯ!») в становлении (в происхождении, видимо) только как снятый (да не снимали мы ничего. Только принимали в «простое единство», а тут «она» вдруг «обнаружила себя» в «становлении», что есть некий процесс, в «снятом» виде), отрицательно определённый момент (жонглёр терминологией мать его итить! Теперь хуйня уже является «моментом»! Готов допустить, что «некоторая нехуйня» является моментом, поскольку, как предположили, есть ещё и другие виды «нехуйни», условились бы называть их «моментами» без дополнительного определения. Про моменты до этого — ни слова!); но таково оно для нас в нашей рефлексии (Блять! Простите за неважный французский! Чуть выше говорил что «хуйня обнаружила себя», а тут уже «оно для нас» в нашей же рефлексии!); она ещё не положена в самой себе (И снова она оживает! Чуть выше обнаружила себя, а тут она в себе ещё и не положена. Хотя как это понимать? Странная словоформа: «положить в себе», этта, извиняюсь, как? Можно «положить нечто в себя», «положить что-то себе», а «положить в себе» — это уже не по-русски товарищ Гегель и г-н переводчик! Халтура!). Определённость же наличной хуйни, как таковая, есть положенная определённость (ну дальше сами всё поймёте, тут уже всё «просто и понятно», как и вообще по тексту, а я устал, может позже допишу), на что указывает и термин «наличная хуйня». — Следует всегда строго различать между тем, что есть для нас, и тем, что положено; лишь то, что положено в каком-то понятии, входит в рассмотрение, развивающее это понятие, входит в его содержание. Определённость же, ещё не положенная в нём самом — всё равно, касается ли она природы самого понятия или она есть внешнее сравнение, — принадлежит нашей рефлексии;»

@темы: Философия

URL

пятница, 02 декабря 2011

20:04

есть "бытие или нечто – в мире по истине, а есть нечто – в мире по мнению". М.

нянянянянянянян один из любимых моментов)) :heart:

:heart:

:heart:

:heart:

(...)Парменид же прямо, в построенной им теории, говорил, что есть бытие или нечто – в мире по истине, а есть нечто – в мире по мнению. И то, что по истине, скрыто за миром по мнению. Так что это "за" – тоже лишь пространственная метафора, а не утверждение. Ибо нет другого мира, который существовал бы наряду с видимым миром, и, существуя предметно, был бы при этом более осмысленным, более высоким, священным. То, что называется истинным миром, есть прорез посюстороннего, полностью нам явленного мира, взгляд на него. И внутри взгляда – если он интенсивен и способен держаться – истина держится или стоит. Подобно образу вертикально бодрствующего стояния, которое на вершине своей, как на вершине волны, держит то, о чем можно говорить как о бытии. Если нет этого, то нет и бытия. (...)
www.psylib.ukrweb.net/books/mamar01/txt05.htm

@темы: Философия

URL

понедельник, 21 ноября 2011

00:07

слэш клип Jeeves and Wooster - LOVE

Уииииии какой клип хороший)))) сразу возникает желание осилить еще один роман Вудхауса)) :333

@музыка: Frank Sinatra - L.O.V.E. )))

@темы: Fan-video, Slash, Вудхаус, Сериалы

URL

суббота, 19 ноября 2011

02:17

"Благо" в античной (арете) и китайской (дэ) философии

ΑΡΕΤΕ (греч. αρετή ) - Через значение “доблесть” (преимущественно воинскую)—качество, от природы присущее герою, а также благородному и достойному человеку,—арсте переходит к более отвлеченному значению высокого нравственного качества вообще, для приобретения которого нужны специальные усилия. “

читать дальшеПорок достигается легко, а овладеть арете трудно”,—говорил еще Гесиод (Орр. 287); но к арете следует стремиться, поскольку “наслаждения смертны, арете бессмертны” (изречение, которое приписывал Периандру Деметрий Фалерский ар. Stob. Ill 1,172). “Ни к чему не следует стремиться чрезмерно, середина лучше всего,— так, Кирн, ты обретешь арете, которую добыть тяжело”,— поучает Феогнид (335—336). Как понятие практической этики, арете изначально тесно связана с умеренностью, скромностью, сдержанностью, воздержностью (ср. изначальный смысл заповеди γνώθι σαυτόν— блюди себя). Именно воздержность (σωφροσύνη ) Гераклит называет величайшей арете (В 112).

Однако при всей необходимости трудов для достижения арете, культивируемой мудрецом, она всегда есть некое природное свойство благородного человека: если деньги бог дает и самому подлому человеку, то арете—удел немногих (Theogn. 149—150). Далее в античной мысли арете = благо.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/7919/%D0%90%D0%A0%D0%95%D0%A2%D0%95

ДЭ (кит. — добродетель, благодать, атакже качество, дарование, достоинство, достояние, доблесть, моральная сила, закономерность) — одна из фундаментальных категорий китайской философии, манифестация дао. Иногда отождествлялась с кармой, mana и virtus. Использовалась для передачи буддистского понятия лгуна”. В самом общем смысле обозначает основное качество, обусловливающее наилучший способ существования каждого отдельного существа или вещи, т. е. индивидуальную “благодать”, поэтому часто определяется посредством омонима—дэ-“достижение”.

Лао-цзы о дэ

"Человек с высшим Дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен; человек с низшим Дэ не оставляет намерения совершать добрые дела, поэтому он не добродетелен; человек с высшим Дэ бездеятелен и осуществляет недеяние; человек с низшим Дэ деятелен, и его действия нарочиты".
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/8302/%D0%94%D0%AD

@темы: Философия

URL

четверг, 17 ноября 2011

01:44

статья про Мамардашвили и его философию

«Самое красивое зрелище в человеке – когда человек идет на пределе того, на что вообще способен человек». Поступок – это вот такое приближение к своему пределу. Кто из нас собирал все силы и подходил к этой грани? Выталкивал себя из душного комфортного мирка? Заглядывал за? Кто пожелает и выдержит эту встречу – с самим собой неведомым? С миром, который не замедлит обрушиться?
Идти на пределе, постоянно совершать это усилие, т.к. «человек есть усилие быть человеком». И не столько важен результат поступка, сколько сам этот внутренний порыв, прорыв к собственным границам.
читать дальшеМамардашвили же говорит, что мы ничего не знаем даже о самих себе. Есть предназначение, и только следуя ему,человек в полной мере становитсячеловеком. Но как же следовать, если не знаешь, в чем оно? А вот так – совершать поступки. Рисковать, не зная, приближаешься ты к себе или изменяешь своему пути.
«Только Бог читает в сердцах, я повторяю, а наше дело – идти и совершать поступки, заранее приняв то, что смысл их установится, и он может оказаться плохим для нас, но другого у нас нет... Мы должны идти рискуя, потому что поступокможет оказаться грехом, но другого не дано... Ядолжен совершать поступки, в начале которых я не могу ничего ни различить, ни определить».
Да, рисковать. Но совершать поступки, находясь в том самом осознанном бодрствовании. И доверяя той, пусть небольшой, духовной силе, которая есть в каждом из нас. И тогда «твой подлинный путь, настоящий, твоя подлинная жизнь, развернется...»
«Там, где мы не рискуем, где мы не поставлены на карту в своих переживаниях, в своих восприятиях и в своей судьбе, – там потерянное время... Потерянное время – это время всех неживых моментов. То есть потерянное время есть то, когда ты мог жить в первом смысле слова, но не жил».
Может быть, жизнь человека и сводится к нескольким ситуациям, когда, совершая поступок, делая выбор, он рискует собой как установившейся личностью, своим положением в социуме, своим восприятием мира, наконец, своей жизнью, но именно в этих ситуациях человек полноценно и безупречно проживает время, отведенное ему, включает все свои духовные силы.
И, наверное, только эти ситуации – ситуации Поступка – имеют значение, когда там, «в беспристрастном эфире будут взвешивать наши сущности».
zenon74.ru/krug-obsheniya/filosofiya-trebuet-ot...

@темы: Философия

URL

среда, 16 ноября 2011

02:33

Свобода и необходимость

Одной из наиболее разработанных концепций свободы является экзистенциальная концепция Н. А. Бердяева. Он считает, что связь свободы с природной или социальной необходимостью лишает подлинную свободу всякого смысла. Материальный мир причинен, принудителен, а подлинная свобода безосновна. Свобода не есть только выбор возможности (такой выбор тоже принудителен), свобода есть творчество, созидание ранее не бывшего. "Определение свободы как выбора есть еще формальное определение свободы. Это лишь один из моментов свободы. Настоящая свобода обнаруживается не тогда, когда человек должен выбирать, а тогда, когда он сделал выбор. Тут приходим к новому определению свободы, свободы реальной. Свобода есть внутренняя творческая энергия человека. Через свободу человек может творить совершенно новую жизнь, новую жизнь общества и мира. Но было бы ошибкой при этом понимать свободу как внутреннюю причинность. Свобода находится вне причинных отношений. Причинные отношения находятся в объективированном мире феноменов. Свобода же есть прорыв в этом мире"
e-educ.ru/philosophy1.html

@настроение: Dead Can Dance - The Host Of Seraphim

@темы: Философия

URL

понедельник, 14 ноября 2011

11:31

"Этическое завещание"

Интересно, надо будет загнаться)))

Writing an ethical will may seem difficult. However, it can be viewed as the writing of a love letter to your family. Ethical Wills can include personal and spiritual values, hopes, experiences, love, and forgiveness. It may well be one of the most cherished gifts you can give to your family.

Here are some ideas to help you get started.

@темы: Психология

URL

03:17

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

воскресенье, 13 ноября 2011

03:18

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

00:53

цитата Гераклита

Гераклит говорит:

В мгновения бодрствования
Люди так же забывчивы и небрежны
К тому, что вокруг них происходит,
Как и когда спят.
Дураки, хотя и слышат,
Все равно что глухие;

К ним применима пословица:
Где бы они ни были, Их там нет.
Человек не должен действовать или говорить,
Словно во сне.
Пробужденные живут в одном общем мире;
Каждый из спящих - в своем собственном.
Что бы мы ни видели, когда бодрствуем, - это смерть,
Когда спим, - это сны.

@темы: Философия

URL

суббота, 12 ноября 2011

03:11

фэн слэш видео Sherlock (BBC 2010) - Sherlock'd In His Pants

Очень хороший клип))) :heart:

:heart:

@темы: Fan-video, Slash, Sherlock, Сериалы

URL

пятница, 11 ноября 2011

19:59

"Здесь и сейчас" что говорит психология

Упражнение «Прекращение внутреннего диалога», или «Медитация на дыхании».

Упражнение предназначено для формирования навыка управления состоянием сознания и перехода в медитативное состояние (управляемое измененное состояние сознания). По словам А.Минделла (2000), медитация - открытость сознания всему, что требует выхода наружу из подсознательных глубин. Необходимое и достаточное условие этого - очистить поток сознания от словесно-оформленных мыслей. Состояние, которое описывается как «внутреннее безмолвие» (К.Кастанеда, 1997), или «мысленная тишина», иными словами - прекращение внутреннего диалога, деактивация логического мышления или дерефлексия в терминологии В.Франкла.

читать дальшеСама по себе подобная «внутренняя тишина» способствует высвобождению правого, невербального полушария из-под гнета левого, словесно-логического. и нормализации межполушарных отношений, на чем и основано психокоррекционное и оздоровительное воздействие разнообразных медитативных практик (см. Каптен Ю.Л., 1993). Так, умение входить в медитативное состояние«внутренней тишины», в сочетании с навыком телесного самонаблюдения, дает удобный способ прерывания навязчивых негативных мыслей, устранения состояний тревожности или депрессии.

Упомянем еще один прагматический взгляд на медитацию, как на процесс осознанного диалога с подсознанием. Диалог, в котором подсознание стремится высказать свое «наболевшее» в невербальной форме (в виде зрительных образов или телесных ощущений). И способ поддержания такого диалога в телесной психокоррекции весьма доступен: нужно просто прислушаться к собственному телу (Коллиндж У., 1997). Осознавание же того, с какой причиной связано то или иное дискомфортное телесное ощущение, его осознанно-интуитивная интерпретация («ага-переживание» по Ф.Перлзу, фокусировка по Ю.Гендлину) является эффективным способом достижения человеком внутреннего согласия. Согласия с самим собой, с собственным подсознанием, что особенно важно для устранения разнообразных психосоматических расстройств.

Для достижения же состояния «внутренней тишины» необходимо научиться… НЕ ДУМАТЬ. Точнее, не думать в словесной форме, и способ достижения этого - сенсорное осознавание, направленность внимания на непосредственное переживание чувственного опыта, без его словесного описания. Именно оно помогает остановить внутреннюю речь (внутренний диалог), так как все внимание, весь поток сознания заняты невербальным процессом - сенсорным осознаванием. По сути, и описанные выше упражнения сенсорного осознавания, и другие невербальные упражнения телесно-ориентированной психокоррекции представляют собой медитативные техники. Это не что иное, как медитация на телесных ощущениях.

Важным условием медитативного состояния является также и то, что весь поток сознания заполняет один и тот же процесс, один-единственный образ, одна-единственная (обычно выраженная невербально) идея. Именно поэтому подобное состояние известно в психотерапии как моноидеизм (В.Брэд), а в медитативных практиках - «одноточечность» сознания (дзен-буддизм), «однонаправленность» ума (йога). В его основе лежит все тот же многократно упоминавшийся ранее механизм «возврата в детство», физиологической возрастной регрессии.

В самом деле, детское внимание легко и полностью захватывается новым, необычным предметом или увлекательной игрой деятельностью. При этом восприятие нередко суживается (поэтому ребенка трудно отвлечь от игры - он настолько вовлекается в нее, что забывает обо всем остальном). Но если у ребенка такую роль играет непроизвольное внимание, то у взрослого человека подобное состояние может создаваться за счет внимания послепроизвольного. И здесь как нельзя кстати оказывается динамичность телесных ощущений, особенно связанных с дыханием, их постоянные физиологические флюктуации. Это своего рода «непостоянное постоянство», которое способствует удержанию внимания на ощущении в течение длительного времени, создает необходимую «однонаправленность» восприятия.

Почему это важно? В подобных условиях устраняется конкуренция различных
очагов возбуждения в корге мозга, прекращается противостояние различных доминант. (Особенно значимо устранение межполушарной «борьбы за власть», усыпление левополушарной внутренней цензуры, снижение критики). Именно поэтому возникает временная «монополия» одного образа (одного очага возбуждения, одной доминанты), позволяющая мобилизовать все внутренние ресурсы для достижения одной цели.

Кроме того, медитация тесно связана с мышечной релаксацей; практически релаксация является первой ступенью погружения в медитативное состояние. Поэтому телесно-ориентированную технику погружения в медитативное состояние можно назвать релаксационно-дыхательной. Для ее отработки и предназначено нижеследующее упражнение.

Итак, постарайтесь полностью расслабиться, дайте установиться естественному медленному ритму дыхания, связанному с покоем и расслаблением. При этом внимательно наблюдайте за ощущениями, связанными с дыханием. Главная цель в этом медитативном упражнении - занять сознание чем-либо одним, повторяя одну и ту же мысль много раз подряд, хотя бы механически, а лучше - постоянно видоизменяя ее, как бы разглядывая ее с различных сторон. Для того, чтобы остановить внутренний диалог, мысленно повторяйте во время вдоха «Делаю вдох...», добавляя для разнообразия что-либо еще из непосредственного чувственного опыта, например, «Чувствую, как…» (тяжелеют руки; появляется тепло в ногах; в голове возникает чувство легкости - словом, то, что вы сами заметите в ощущениях).

При этом все то, что возникает в мыслях, сразу же облекается в слова и произносится - шепотом или беззвучно, «одними губами». Что в мыслях - то и на языке, и эти два процесса, внутренняя и внешняя речь, порождаются с одинаковой скоростью. Теперь для вас нет времени - нет ни прошлого, ни будущего. Нет никакого пространства, кроме внутреннего пространства собственного тела, заполненного ощущениями. Время распадается на отдельные, не связанные фрагменты - краткие мгновения «сейчас» в пространстве «здесь», состоящем из собственных внутренних ощущений.

Через несколько минут, когда подобный режим перейдет на уровень автоматизма, попробуйте начать одновременно «краем глаза» наблюдать за собственными мыслями. Когда вы заметите, что пришла посторонняя мысль. просто отметьте про себя, что вы на мгновение отвлеклись... и тотчас же вернитесь к наблюдению за ощущениями.

*блин, откуда оригинал статьи?

вот ссыль, где она в ВК размещена:vkontakte.ru/topic-4587548_25443709
и доп. ссыль на Википедию ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B4%D0%B5%D1%81%... *

@темы: Психология, Философия

URL

01:33

фэн слэш-видео You Spin Me Round (Kirk/Spock)

Люблю этот клип) шикарный)) :crzdance:

:crzdance:

@темы: Fan-video, Star Trek, Slash

URL

четверг, 10 ноября 2011

02:24

внезапно кусок из работы А.Введенского "Серая тетрадь"

Александр Введенский
Начнется мерцание.
Мышь начнет мерцать.
Оглянись: мир мерцает (как мышь).

читать дальше2. Простые вещи

Будем думать о простых вещах. Человек говорит: завтра, сегодня, вечер, четверг, месяц, год, в течение недели. Мы считаем часы в дне. Мы указываем на их прибавление. Раньше мы видели только половину суток, теперь заметили движение внутри целых суток. Но когда наступают следующие, то счет часов мы начинаем сначала. Правда, зато к числу суток прибавляем единицу. Но проходит 30 или 31 суток. И количество переходит в качество, оно перестает расти. Меняется название месяца. Правда, с годами мы поступаем как бы честно. Но сложение времени отличается от всякого другого сложения. Нельзя сравнить три прожитых месяца с тремя вновь выросшими деревьями. Деревья присутствуют и тускло сверкают листьями. О месяцах мы с уверенностью сказать того же не можем. Названия минут, секунд, часов, дней, недель и месяцев отвлекают нас даже от нашего поверхностного понимания времени. Все эти названия аналогичны либо предметам, либо понятиям и исчислениям пространства. Поэтому прожитая неделя лежит перед нами как убитый олень. Это было бы так, если бы время только помогало счету пространства, если бы это была двойная бухгалтерия. Если бы время было зеркальным изображением предметов. На самом деле предметы это слабое зеркальное изображение времени. Предметов нет. На, поди их возьми. Если с часов стереть цифры, если забыть ложные названии, то уже может быть время захочет показать нам свое тихое туловище, себя во весь рост. Пускай бегает мышь по камню. Считай только каждый ее шаг. Забудь только слово каждый, забудь только слово шаг. Тогда каждый ее шаг покажется новым движением. Потом, так как у тебя справедливо исчезло восприятие ряда движений как чего-то целого, что ты называл ошибочно шагом (ты путал движение и время с пространством, ты неверно накладывал их друг на друга), то движение у тебя начнет дробиться, оно придет почти к нулю. Начнется мерцание. Мышь начнет мерцать. Оглянись: мир мерцает (как мышь).

http://vvedensky.by.ru/poetry/seraya.htm

@темы: Стихи, Философия

URL

вторник, 08 ноября 2011

02:35

фэн слэш видео, Secrets (Kirk/Spock)

Стар Трек, а в частности К/С всегда вселяют в меня оптимизм)) :333 :kissmouse:

:kissmouse:

@темы: Fan-video, Star Trek, Slash

URL

Последние 1 …11 12 13 14 15 …20 …23