Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Философия (список заголовков)
23:13 

Выдержки из "Второй пол" Бовуар. Том 2

(часть 1 Воспитание)
Итак, пассивность, которая является основной чертой «женственной» женщины, развивается в ней с первых лет жизни. Но было бы неверно утверждать, что такова природа женщины. В действительности это тот жизненный путь, который навязывают ей воспитатели и общество.
:unic:
Девочки по двум причинам с завистью наблюдают за чисто мальчишескими занятиями: с одной стороны, они испытывают инстинктивное желание утвердить свою власть над миром, а с другой — протестуют против подчиненного положения, в котором они обречены жить. Кроме всего прочего, они страдают и от того, что им запрещают лазать на деревья, стремянки и крыши. Адлер отмечает, что понятия верха и низа очень важны, потому что идея возвышения в пространстве связана с представлением о духовном превосходстве, как об этом свидетельствуют мифы древности. Дойти до верха, добраться до вершины означает утвердиться в этом мире в качестве независимого субъекта. Мальчики часто соперничают в лазанье. Девочке подобные подвиги запрещены, и она, сидя под деревом или у подножия горы и видя в вышине торжествующих мальчиков, чувствует себя ниже их и душой и телом. То же самое она чувствует, когда мальчик обгоняет ее в беге, побеждает в состязаниях в прыжках, сбивает с ног в драке или просто не желает с ней общаться.
:unic:читать дальше:unic:

(глава 3)
читать дальше

@темы: философия, Феминизм

13:41 

выдержки из "Второй пол" Симоны де Бовуар. Том 1


Выдержки из "Второй пол" Симон де Бовуар
(введение)
Сущность человека складывается из его поступков, она — результат всех совершенных им в жизни выборов, его способности к реализации своего «проекта» — им же предустановленных целей и средств, к «трансценденции» — конструированию целей и смыслов. А побудители его поступков — воля, стремление к свободе. Эти побудители сильнее всех законов, нравственных правил и предрассудков.
:inyan:
читать дальше

(глава 2. Точка зрения психоанализа)
И все видят женскую судьбу одинаково. Ее драма сводится к конфликту между «мужеподобными» и «женскими» тенденциями. Первые реализуются в клиторической системе, вторые — в вагинальном эротизме.
:star:
читать дальше

(глава 3. Точка зрения исторического материализма)
Так, управление большим количеством современных машин требует лишь части ресурсов мужской силы, и, если необходимый минимум не превосходит женских возможностей, она становится в работе равной с мужчиной. На самом деле сегодня можно пустить в ход колоссальную энергию, просто нажав кнопку. Что же касается бремени материнства, значение его бывает разным в зависимости от нравов: оно обременительно, когда женщину заставляют беспрестанно рожать, а потом кормить и воспитывать детей без посторонней помощи;
:earth:
читать дальше
www.french-book.net/text/Biblio/Ru/Beauvoir/vto...

@темы: феминизм, Философия

13:12 

Б.В. Марков "После оргии"И

libelli.ru/works/trans.htm
Итак, правду о современном обществе потребления знают все. Власти не стоило бы даже затрачивать большие материальные средства на камуфляж, ибо люди терпят ее потому, что не видят иного выхода. Цена такого соглашательства по-прежнему высока. Но мы платим теперь не рабством, нищетой, бесправием, необразованностью и бескультурностью, и даже не психодрамами, переходящими не без помощи психоаналитиков в мелодрамы, а потерей энергетики жизни, чувством безнадежности. У нас нет комплекса вины и нам не в чем каяться, но есть безысходное чувство судьбы, которую мы принимаем, потому что изверились в любых рецептах эмансипации.

читать дальше

@темы: Философия, искусство

01:05 

Эрих Нойманн. Глубинная психология и новая этика.Цитаты

Эрих Нойманн. Глубинная психология и новая этика.

Причиной падения человека является низший элемент, то есть та часть психики, на которую он не обращал внимания в своем высокомерии и греховной гордыне. В конечном счете мстит именно тот элемент, который был вытеснен и не учитывался при высокомерном полете.
Из символизма мифов и сновидений известно, что всепоглощающее море является образом бессознательного. В мифологии принято считать, что человек должен нести наказание за гордыню в форме его падения и мести богов. Но эта точка зрения заключает в себе проекцию психологического закона. Каждая инфляция, каждая самоидентификация эго с трансперсональным содержанием, а именно в этом заключается значение слова “высокомерие”, в котором человек считает себя богоравным, неизбежно заканчивается падением. Трансперсональное содержание (то есть боги) уничтожают эго, поскольку эго значительно уступает по силе этому содержанию.читать дальше

@темы: Психология, философия

18:51 

шта-то

Когда плод созревает, он сам падает с дерева. В какой-то момент он висит на стебельке, наполненный соком. В следующий момент он падает – не потому, что его заставляют упасть или он сделал попытку прыгнуть, а потому, что дерево осознало его спелость и просто отпустило его.
Сейчас – всегда тот самый момент, и плод всегда зрел. Вам только нужно собраться с духом, чтобы вступить в свой внутренний лес. Плод всегда зрел, и этот момент – всегда правильный момент. Не бывает неправильного момента.(с)

@темы: философия

11:57 

Паскаль


Блез Паскаль воспринимает бытие человека (и собственное бытие) как затерянность «в глухом углу, в чулане Вселенной» - в зримом мире, как балансирование на грани двух бездн - бездны бесконечности и бездны небытия. Сам человек по сравнению с бесконечностью, по мнению Паскаля, является «средним между всем и ничем».

«Величие человека столь очевидно, что оно проистекает даже из его ничтожества», полагает Паскаль. «Ничтожество» еще более многолико, чем «величие». Это и онтологическое «ничтожество» человека - атома, песчинка, затерянная в бескрайней Вселенной; гносеологическое «ничтожество» человека, не могущего «все знать и понимать», и, прежде всего - «знать и понимать» самого себя, тайну рождения и тайну смерти. Это и нравственное «ничтожество» человека, погрязшего в пороках, в суетной, несчастливой жизни, в противоречиях желаний и поступков, в убожестве людских уз. Это и экзистенциальное «ничтожество» - «нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо иметь все необходимое». [3] И, наконец,ничтожество социального бытия, социального пространства, в котором царит сила, а не справедливость, «империя власти» или гражданской войны. Человек не ангел и не зверь, но несчастье человеческой доли таково, что тот, кто хочет уподобиться ангелу, становится зверем. И Паскаль, осознавая всю трагическую абсурдность человеческого бытия, взыскует утверждения «величия» человека.читать дальше

hpsy.ru/public/x3249.htm

@музыка: Within Temptation – Sinéad

@темы: Философия

22:44 

Франкл


У человека нет ни нравственного влечения ни религиозной потребности вроде тех влечений и потребностей, о которых говорят в контексте обусловленности человеческого поведения основными инстинктами. Человека не "влечет" к нравственному поведению; в каждом конкретном случае он решает совершить нравственный поступок. И человек совершает его не для того, чтобы удовлетворить свое нравственное влечение и восстановить внутренний гомеостаз, – он совершает его ради дела, которому себя посвятил, ради человека, которого любит, или ради своего Бога. Если же он в самом деле демонстрирует нравственное поведение ради психологического комфорта (спокойной совести), то становится фарисеем и перестает быть нравственной личностью в полном смысле этого слова. Я думаю, даже святые не заботились о чем-то ином, кроме служения Богу, и я не думаю, что они когда-либо задавались целью стать святыми. В противном случае они стали бы обычными перфекционистами, а не святыми. Конечно, "спокойная совесть – лучшая подушка", как гласит немецкая пословица; но подлинная нравственность представляет собой нечто большее, нежели снотворное или транквилизатор.
читать дальше


Логотерапия расходится с психоанализом в том, что рассматривает человека как существо, миссия которого состоит прежде всего в осуществлении смысла и воплощении в жизнь ценностей, а не просто удовлетворении влечений и инстинктов, примирении конфликтующих инстанций "Оно", "Я" и "Сверх-Я" или приспособлении к обществу и среде.
читать дальше
Виктор Франкл - ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ЛОГОТЕРАПИИ
psylib.org.ua/books/franv01/#6

@музыка: Negative – The Moment Of Our Love

@темы: Философия

02:22 

цитаты Мамардашвили

Начало философии – принципиальное непонимание. Отвага сказать даже перед лицом распространенной, очевидной истины: "Я не понимаю!"

Нельзя жить, если жизнь не освещена тем особым напряжением, что сопутствует переживанию смерти, которая как таковая не может быть эмпирически переживаемым состоянием человека.


ня:heart:
www.psychology.ru/library/00001.shtml

@темы: Философия

16:52 

мои мысли про науку


- Не бояться редактировать. Нужно смело вычеркивать и удалять большую часть текста. Я всегда могу написать лучше. Лучше мало - но хорошо.
- Не бояться признавать ошибки, из 100 случаев я могу ошибаться 99 раз. И если я хочу заниматься наукой - я должна буду делать это снова и снова.
- Не боятся задавать себе очевидные вопросы. Не бояться спрашивать себя о причинах того, почему я верю в то, во что верю.
- Об этом даже писал Гуссерль) Он писал о том, что становление философа, как философа происходит через процесс "взятия мира в скобки".То есть человек должен заново переосмыслить свое отношение ко всем вещами в мире. И по моему мнению, это нужно делать регулярно. Я сейчас думаю о тех ученых, которые в своих более поздних работах опровергают свои более ранние. Они настоящие ученые - только желание узнать истину, важно. А не какие-то эмоции. ^^

 

@темы: Философия, Мое

15:56 

Объективизм

Theorists
Ayn Rand
Andrew Bernstein
Harry Binswanger
Nathaniel Branden
Yaron Brook
Allan Gotthelf
David Kelley
Tibor R. Machan
Leonard Peikoff
George Reisman
John Ridpath
Richard Salsman
Tara Smith

@темы: Философия

01:03 

lock Доступ к записи ограничен

фигня12

URL
19:44 

цитаты из "Атлант расправил плечи" Айн Рэнд



* * *
- Если выступят за общую цель, тогда никто не пострадает! (...) Мне бы не хотелось причинить кому-нибудь вред.
- Это антиобщественная позиция (...) Тот, кто боится принести в жертву другого человека, не имеет права говорить об общей цели. стр. 55
* * *

-Хэнк, это великое дело.
- Да, - согласился он открыто и просто. В его голосе не было ни удовлетворённого самолюбия, ни скромности. И в этом, понимала она, состоял его долг перед ней, редчайшее право среди тех, что выпадает на долю человека: право признать собственное величие, зная, что тебя поймут правильно. стр.95
* * *

Боль она воспринимала с возмущением и негодованием и отказывалась придавать ей значение. Страдание являло собой бессмысленное отклонение от нормы и не могло быть частью жизни Дагни. Она просто не позволила боли приобрести какое-то значение. Она не могла дать имени тому сопротивлению, которое оказывала боли, и той эмоции, которая рождала это сопротивление; однако в качестве эквивалента могла предложить следующие слова: это ничего не значит, это нельзя воспринимать серьёзно. стр. 125

(...)

@темы: философия

22:47 

советские философы

*напоминалка*
Г. П. Щедровицкий,
М. К. Мамардашвили,
А. А. Зиновьев,
Э. В. Ильенков,
А. М. Пятигорский

@темы: философия

02:57 

Интересные статьи

Экзистенциальный ваккум
http://communikatione.narod.ru/lib/psy1/fr13.txt

@темы: Психология, Философия

02:50 

методика преподавания философии

интервью мамардашвили для вдохновения на русском)):
1) www.gumfak.ru/filos_html/mamard/kak_ya_ponim.sh...
на русском:
список журналов по философии

@темы: Психология, Философия

15:52 

00:30 

влияние чань-буддизма в европейской философии

Хайдеггер
Ж-П Сартр
А. Камю
А. Швейцер
Г. Гессе "игры в бисер"

@темы: философия

21:51 

Синдром Поиска Глубинного Смысла, Гегель

ахахахах ГЕНИАЛЬНО))))
Коротенькая цитата, для разминки:
«Оно не просто бытие, а наличное бытие; взятое этимологически, Dasein означает бытие в каком-то месте; но представление о пространстве здесь не приложимо. Наличное бытие есть вообще по своему становлению бытие с некоторым небытием, так что это небытие принято в простое единство с бытием. Небытие, принятое в бытие таким образом, что конкретное целое имеет форму бытия, непосредственности, составляет определённость, как таковую
«бытие» заменено понятием «хуйни»

@темы: Философия

20:04 

есть "бытие или нечто – в мире по истине, а есть нечто – в мире по мнению". М.

нянянянянянянян один из любимых моментов)) :heart: :heart: :heart:
(...)Парменид же прямо, в построенной им теории, говорил, что есть бытие или нечто – в мире по истине, а есть нечто – в мире по мнению. И то, что по истине, скрыто за миром по мнению. Так что это "за" – тоже лишь пространственная метафора, а не утверждение. Ибо нет другого мира, который существовал бы наряду с видимым миром, и, существуя предметно, был бы при этом более осмысленным, более высоким, священным. То, что называется истинным миром, есть прорез посюстороннего, полностью нам явленного мира, взгляд на него. И внутри взгляда – если он интенсивен и способен держаться – истина держится или стоит. Подобно образу вертикально бодрствующего стояния, которое на вершине своей, как на вершине волны, держит то, о чем можно говорить как о бытии. Если нет этого, то нет и бытия. (...)
www.psylib.ukrweb.net/books/mamar01/txt05.htm

@темы: Философия

02:17 

"Благо" в античной (арете) и китайской (дэ) философии

ΑΡΕΤΕ (греч. αρετή ) - Через значение “доблесть” (преимущественно воинскую)—качество, от природы присущее герою, а также благородному и достойному человеку,—арсте переходит к более отвлеченному значению высокого нравственного качества вообще, для приобретения которого нужны специальные усилия. “

читать дальше

@темы: Философия

HIC ET NUNC

главная